아비달마구사론
[阿毘達摩俱舍論, Abidarma Gusaron]
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줄여서 구사론 (俱舍論)이라 말함. 인도 세친 (世親)이 짓고 654년 현장법사 (玄藏法師)가 대법논장 (對法論藏)이라 번역. 이때 구사 (俱舍)는 ‘법에 대한 설명을 궤짝에다 담았다’라는 뜻으로, 이를 달리 말하면 ‘법의 체계’를 뜻한다. 그런데 여기에서 설일체유부 (說一切 有部)의 ‘법유아무(法有我無)’와 삼세실유법항유 (三世實有法恒有) 설이 등장하며, 이를 타파하고자 한 것이 용수 (龍樹)의 중론 (中論)이다. 한역본과 티베트본 만이 현재 존재하며, 줄여서 구사(俱舍)라고도 말함
Abhidharmakosa Shastra: The Discourse on the Repository of Abhidharma Discussions, an important work written by Asangas's younger brother Vasubandhu (316-396), probably in the fourth century, as a critical compendium of the Abhidharmic science, and translated into Chinese by Xuanzang (622-664) in 654.
It literally means "Treasure Chamber of the Abhidharma," and is the most important compilation of the Sarvastivada teaching. It exists today only in Chinese and Tibetan versions. It is considered the highest authority on dogmatic questions about Dharma or the existence of self-entity, which is refuted by Nagarjuna in his doctrine of the Middle Way.