우주간 (宇宙間)의 모든 사물의 진실한 그 자체의 모습. 인간들이 분별심을 가지고 보는 것이 문제. 그런데 무엇이 진실한 그 자체? 궁극적인 뜻은 같지만, 경전 (經典)에 따라 이에 대한 시각과 설명이 다소 다르다. 반야경 (般若經)에선 제법( 諸法)이 곧 (空)이며 진여 (眞如)라 말한다. 그런가 하면 화엄경 (華嚴經)과 열반경 (涅槃經) 그리고 기신론 (起信論)에서는 삼계 (三界)를 유심 (唯心), 곧 마음이 주 (主)가 되고 색( 色)을 종( 從)으로 보는가 하면, 법화경 (法華經)에서는 현상의 차별 그대로가 본체일상 (本體一相)이라는 뜻에서 색심 (色心) 어느 것에도 편벽 (偏僻)한 차별을 두지 않음으로써 색심실상( 色心實相)의 원융 (圓融)을 주장한다

The real state of all elements, or the true reality or aspect of all phenomena: All things are the truth by themselves. Although all their meanings are ultimately the same, interpretation differs slightly according to sutras and shastras or treatises. The Prajnaparamita Sutras sees it as non-self-entity, ultimate emptiness or true-suchness; the Flower Garland Sutra, the Parinirvana Sutra and the Awakening of Mahayana Faith see it as the Mind-only; while the Lotus Flower Sutra sees it as representation of both phenomena and the mind, distinguishing no difference between the form and the mind, and argues the true nature of form and mind just as they are.