사종연기
[四種緣起, Sajong Yeongi]
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화엄종의 교리는 연기 (緣起)를 주로 한다. 거기에는 네 가지가 있으니 보다 자세한 것은 각 항목을 참조할 것
1) 업감연기 (業感緣起) (만물은 모두가 다 유정 (有情)의 업을 인 (因)으로하고, 그것을 느끼고 발생하는 것이라고 하는 설)
2) 아뢰야식연기 (阿賴耶識緣起) (아뢰야식에는 모든 법을 내는 종자가 있다. 그리고 여기에는 선천적으로 있는 본유 (本有) 종자와, 현행하는 보든 법이 후천적으로 새로 훈부 (熏付)한 종자가 있으며, 이 두 가지 종자가 화합하여 차츰 온갖 차별의 형상을 일으킴을 말함)
3) 여래장연기 (如來藏緣起) (진여연기라고도 말하며, 일미평등 (一味平等)의 진여가 있어 시작도 없고 끝도 없으며, 증함도 없고 감함도 없는 실체가 되고, 염정 (染淨)의 연 (緣)에 따라 가지가지의 법을 생하는 것을 말함)
4) 법계연기 (法界緣起) (법계, 곧 우주만유를 일대연기로 보는 학설. 법계의 사물이 천차만별 하나, 피차 서로 인과관계를 가지고 있어 하나도 단독으로 존재하는 것이 없다는 화엄경의 교설인 동시에 불교의 우주관. 그러므로 만유를 모두 동일한 수평선 위에 두고 볼 때 중생과 부처, 번뇌와 보리, 생사와 열반과 같이 서로 대립하여 생각하던 것도 실제는 모두 동등한 것이라는 것)The four kinds of dependent arising: It is the theory of the Huayan Sect.
1) Dependent arising of karmic actions--verbal, mental, and physical: Abhidharmakosa claims that every phenomenon arises from karmic action, and these karmic actions result in inevitable retributions.
2) Dependent arising of the eighth consciousness: When karmic actions take place, they are stored or imprinted in the eighth consciousness in a kind of dormant state until they are aroused by the conditions of a similar kind and surface to the phenomenal world again.
3) Dependent arising of the Tathagatagarbha: In the ultimate sense, everything, pure and defiled, arises from the ultimate reality of the void according to the conditions. It is also called the absolute causative condition of true-suchness.
4) Dependent arising of the Dharma realm, the principle of causality of the universe: This is the fundamental tenet of the Flower Garland Sutra and the Buddhist view of the universe. The One in everything, and everything in the One. There is no difference between the Buddha and sentient beings, between defilement and enlightenment, and between birth-death and Nirvana.