성품 (性品) 또는 본래면목 (本來面目)이라고도 말함. 구사종 (俱舍宗)에서는 자상 (自相)이라고도 말하며, 모든 번뇌를 떠난 중생의 본래 마음, 곧 만유제법 (萬有諸法)의 체성( 體性 )또는 본체 (本體)를 말하며, 본래부터 이들에 갖추어져 있는 허공과 같은 청정한 참된 성품. 이는 또 자심 (自心), 심성 (心性), 불성 (佛性), 여래장 (如來臧)과 같은 뜻. 그런데 용수 (龍樹)는 심지어 여래 (如來)와 우주 자 체의 자성을 부정한다. 이것이 불교의 연기론이며 공사상인 동시에 중도 (中道). 龍樹, '中觀論', 제 XXII 장, 16 참조
스스로 또는 다른 것으로부터 / 또는 이들의 결합에 의해 /
또는 원인 없이 존재하는 것은 / 그것이 무엇이든 존재할 수 없다.
--龍樹, '中觀論', 제 I 장, 1--

The self-nature, self-entity, true-nature, original nature, original-face, the essential self-existence, the essence of all beings, the essence of mind, the Buddha-nature, or Tathagata-garbha, the seed of enlightenment (bodhi): Pure emptiness is our original nature and the nature of the whole universe beyond objectivity and subjectivity. In other words, "identity" is a part of our contrivance.
Thus, when we realize the ultimate absence of identity of all beings and things, it is easy to identify what is supposedly absent. Nagarjuna even denies the self-nature of the Tathagata and the universe itself. This is the Buddhist doctrine of dependent arising, emptiness, and the Middle Way.
No existents whatsoever are evident anywhere / That are arisen from themselves, / From another, from both, / Or from a non-cause.
--Nagarjuna, The Philosophy of the Middle Way, Ch. I. 1--